日月经天,江河行地,大道周行而无迹,人事纷沓却留雪泥鸿爪以待春秋之笔。故事悠悠如斯,君可知椟中珠玉几何?
王国维曾言,“能写真景物、真感情者,谓之有境界”,“有境界则自成高格”。好故事又何尝不是如此?故事好,好在见真性情,立真风骨,不矫作,不伪饰。故事里真实的呐喊和哭泣,远比精修的笑容更令人动容。天地有常,人生浩瀚,浸泡出的故事外具血肉丰满的躯壳,内含酸甜苦辣的味素。好故事发乎真,达于心。如蒲松龄录《聊斋》,笑鄙陋之人不辨顽艳;狐言画皮,斟人心深浅。韩少功讲《马桥字典》,从泥土里刨出来的故事,根系连着大地,风雨牵动肚肠,每一页都能咀嚼出饱满的汁液。更有平凡人的故事,无论是《人世间》历史缝隙里渺小如尘埃的疼痛喜乐,还是《梁庄》苍天之下的式微和生长,那些无处安放的乡愁和栖惶,都被故事真诚接纳和抚慰。
好故事有力量,千载之下生气凛凛,那些有趣的灵魂突破次元,如黄钟大吕撞击心灵。《史记》研血入墨,以竹简的倔强,对峙青铜的胁迫,为所有伤痕累累却不肯摧眉折腰的灵魂提供攻守的剑盾。汉时十三将士守孤城,“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌”,时至今日,将“清澈之爱”献给中国的戍边勇士再现“魂魄毅兮为鬼雄”,敬仰故事的人,终于成了后世的敬仰。《人类群星闪耀时》,折戟沉沙的探险队,穷困潦倒的作曲家,人类的勇气和才能总能划破蒙昧,聚微光为繁星,照亮每一个夜行人的眼眸。故事的力量可以使沉睡者苏醒,踬踣者刚强;也能使人们的渴望不止于餐桌上的牛奶、面包,更放眼山海、碧落和自由。这力量既给人西西弗斯般的痛苦,也带来垒山不止的幸福。所谓“兴观群怨”,不管你面对故事是流泪、微笑还是愤怒,总之绝不会让灵魂粗鄙或干枯。
“神话从未发生过,但它总在发生着。”坎贝尔这句话道明一个真相:人迹可以诞生神迹。好故事也与之类似,故事现场是否真实存在其实并不重要,重要的是它是否真实的激荡起情感海啸,真实地召唤过理性回归,真实地引领着价值上升。好故事的作用如同引渡,把我们从昨天渡到今天,从此岸渡到彼岸。而我们每一个人,既是过渡者,也是摆渡人。如果说风浪是上帝给的,那么船也是。我们要思考的是,如何做一个称职的掌舵人,穿过时间的河,渡向新的好故事。
庆幸的是,我们所乘之船,历经风雨而无畏,渡尽劫波更从容。我们的故事以河流为源头,向星辰迈进。如果说历史都是当代史,那么故事无非今朝事。只要我们所见者真,所知者深,所行者正,不忘故事,善谋新事,华胥一支如椽笔,定当铺陈出黼国黻家伟故事。
王国维曾言,“能写真景物、真感情者,谓之有境界”,“有境界则自成高格”。好故事又何尝不是如此?故事好,好在见真性情,立真风骨,不矫作,不伪饰。故事里真实的呐喊和哭泣,远比精修的笑容更令人动容。天地有常,人生浩瀚,浸泡出的故事外具血肉丰满的躯壳,内含酸甜苦辣的味素。好故事发乎真,达于心。如蒲松龄录《聊斋》,笑鄙陋之人不辨顽艳;狐言画皮,斟人心深浅。韩少功讲《马桥字典》,从泥土里刨出来的故事,根系连着大地,风雨牵动肚肠,每一页都能咀嚼出饱满的汁液。更有平凡人的故事,无论是《人世间》历史缝隙里渺小如尘埃的疼痛喜乐,还是《梁庄》苍天之下的式微和生长,那些无处安放的乡愁和栖惶,都被故事真诚接纳和抚慰。
好故事有力量,千载之下生气凛凛,那些有趣的灵魂突破次元,如黄钟大吕撞击心灵。《史记》研血入墨,以竹简的倔强,对峙青铜的胁迫,为所有伤痕累累却不肯摧眉折腰的灵魂提供攻守的剑盾。汉时十三将士守孤城,“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌”,时至今日,将“清澈之爱”献给中国的戍边勇士再现“魂魄毅兮为鬼雄”,敬仰故事的人,终于成了后世的敬仰。《人类群星闪耀时》,折戟沉沙的探险队,穷困潦倒的作曲家,人类的勇气和才能总能划破蒙昧,聚微光为繁星,照亮每一个夜行人的眼眸。故事的力量可以使沉睡者苏醒,踬踣者刚强;也能使人们的渴望不止于餐桌上的牛奶、面包,更放眼山海、碧落和自由。这力量既给人西西弗斯般的痛苦,也带来垒山不止的幸福。所谓“兴观群怨”,不管你面对故事是流泪、微笑还是愤怒,总之绝不会让灵魂粗鄙或干枯。
“神话从未发生过,但它总在发生着。”坎贝尔这句话道明一个真相:人迹可以诞生神迹。好故事也与之类似,故事现场是否真实存在其实并不重要,重要的是它是否真实的激荡起情感海啸,真实地召唤过理性回归,真实地引领着价值上升。好故事的作用如同引渡,把我们从昨天渡到今天,从此岸渡到彼岸。而我们每一个人,既是过渡者,也是摆渡人。如果说风浪是上帝给的,那么船也是。我们要思考的是,如何做一个称职的掌舵人,穿过时间的河,渡向新的好故事。
庆幸的是,我们所乘之船,历经风雨而无畏,渡尽劫波更从容。我们的故事以河流为源头,向星辰迈进。如果说历史都是当代史,那么故事无非今朝事。只要我们所见者真,所知者深,所行者正,不忘故事,善谋新事,华胥一支如椽笔,定当铺陈出黼国黻家伟故事。