善用技术的人能更好地掌控时间，被技术支配的人则被时间奴役和掌控。
造成这种被技术支配、丧失对时间之把握的现象，恐怕端在对自我的掌控不足。因此我建议，要不断强化自我修为。因为掌控自我，才能善用世界。
《庄子》说，要“物物而不物于物”。我想，用物、役物而不为物役使，靠的是清醒的自我认识和自我掌控。要先明晰物我关系，然后以我为主，对外物甄别取舍，合者则用，否者舍弃。
技术本是我们用来改变世界、改善生活的，但如果认识不清、驾驭不当，不能审慎对待技术，就可能倒持太阿，反伤自己。
比如工业化时代初期企业主为效率而效率，出现了《摩登时代》中流水线将人异化的奇特现象。当人仅仅作为工具而存在、被物化，也就降低了幸福指数，自然生产效率也可能因此而暗中下降，这岂不反而伤害了企业？在计算机技术大幅提高生产力的同时，也有一部分人迷失自我，沉溺于各种电子游戏和视频中难以自拔。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）这些不能自控的人，难道不是已被技术和时间异化和奴役？而原子能技术的进步，则使得一些愚昧的人盲信原子弹可以解决一切问题，他们甚至都不考虑可能肆意扩散的核污染，这岂不又是被物所奴役？
但我想，技术带来的各种目迷五色的新奇，恐怕只能算一个诱因，最根本的原因是自我掌控的丧失。当人们为物所诱，固然能获得暂时的快乐，然而这种浅层快乐带来的满足感是稍纵即逝的，为了降低随之而来的挫败感和弥补接下来的空虚，需要更高频率的刺激。如此周而复始，人的挫败感越来越强，自信越来越稀薄。
其实不止技术、物质需要认真对待，各种思想、管理方法都应审慎对待。
当享乐主义思想盛行，古巴比伦和罗马就衰落了。当刘骏、刘子业沉溺酒色，刘宋王朝就政变迭起。当高洋、高演和高湛耽于肉欲，北齐就江河日下，最终被当初的弱国北周殄灭。当乾隆惑于所谓的“盛世”表象，清朝就更加保守封闭。与其说清朝毁于外敌侵略，不如说毁于盲目自大，毁于统治者对自我掌控和时局判断之能力的丧失。而这种愚昧昏惑，又使得他们在列强面前完全失掉了自信，更谈不上像日本那样利用时局，改弦更张，而后自强自立了。
失掉自我、被外物支配，害莫大焉！
因此，不论面对何种情况，作为新时代的新青年，我们一定要增强定力，掌控自我，善用世界，为这个时代积极做出自己的贡献。
造成这种被技术支配、丧失对时间之把握的现象，恐怕端在对自我的掌控不足。因此我建议，要不断强化自我修为。因为掌控自我，才能善用世界。
《庄子》说，要“物物而不物于物”。我想，用物、役物而不为物役使，靠的是清醒的自我认识和自我掌控。要先明晰物我关系，然后以我为主，对外物甄别取舍，合者则用，否者舍弃。
技术本是我们用来改变世界、改善生活的，但如果认识不清、驾驭不当，不能审慎对待技术，就可能倒持太阿，反伤自己。
比如工业化时代初期企业主为效率而效率，出现了《摩登时代》中流水线将人异化的奇特现象。当人仅仅作为工具而存在、被物化，也就降低了幸福指数，自然生产效率也可能因此而暗中下降，这岂不反而伤害了企业？在计算机技术大幅提高生产力的同时，也有一部分人迷失自我，沉溺于各种电子游戏和视频中难以自拔。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）这些不能自控的人，难道不是已被技术和时间异化和奴役？而原子能技术的进步，则使得一些愚昧的人盲信原子弹可以解决一切问题，他们甚至都不考虑可能肆意扩散的核污染，这岂不又是被物所奴役？
但我想，技术带来的各种目迷五色的新奇，恐怕只能算一个诱因，最根本的原因是自我掌控的丧失。当人们为物所诱，固然能获得暂时的快乐，然而这种浅层快乐带来的满足感是稍纵即逝的，为了降低随之而来的挫败感和弥补接下来的空虚，需要更高频率的刺激。如此周而复始，人的挫败感越来越强，自信越来越稀薄。
其实不止技术、物质需要认真对待，各种思想、管理方法都应审慎对待。
当享乐主义思想盛行，古巴比伦和罗马就衰落了。当刘骏、刘子业沉溺酒色，刘宋王朝就政变迭起。当高洋、高演和高湛耽于肉欲，北齐就江河日下，最终被当初的弱国北周殄灭。当乾隆惑于所谓的“盛世”表象，清朝就更加保守封闭。与其说清朝毁于外敌侵略，不如说毁于盲目自大，毁于统治者对自我掌控和时局判断之能力的丧失。而这种愚昧昏惑，又使得他们在列强面前完全失掉了自信，更谈不上像日本那样利用时局，改弦更张，而后自强自立了。
失掉自我、被外物支配，害莫大焉！
因此，不论面对何种情况，作为新时代的新青年，我们一定要增强定力，掌控自我，善用世界，为这个时代积极做出自己的贡献。
